九鼎在哪里去了（历史上九鼎现今何处）

中国是世界上最早掌握青铜冶炼技术的国家之一，中国古代青铜工艺高度发达，留下了许多稀世之宝。鼎，作为古代一种烹煮肉和盛贮肉类的青铜器，对于今天的人们来说，并不觉得新奇，各地的博物馆都有的收藏和展出。但是一提到九鼎，就历史价值和神秘性而言，没有一件珍宝可以与其相媲美。

据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹划天下为九州，每州设州牧一职进行管理。到了夏后启时，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎。在铸造之前，先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后选出巧工能匠，将这些画仿刻于九鼎之身上，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。铸成的九鼎称为冀鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

九鼎铸成后，被陈列于宫门之外。九鼎象征着华夏九州，气势庄严的九鼎喻示着江山大统，此后九鼎就成了王权的象征。拥有九鼎者便拥有九州天下，非天子不得拥有九鼎。九鼎就代表了天下，也因此诞生了许多关于鼎和王权的成语，如定鼎天下，问鼎中原，钟鸣鼎食，四海鼎沸等。

夏朝末期，夏桀荒淫无道，被商汤驱逐，天下进入商王朝的时代，九鼎也开始了第一次传承。商汤将九鼎迁移到商的都城。到了盘庚时期，商迁都于殷，九鼎也被迁移至此。

周武王灭商后，曾公开展示过九鼎。到了周成王即位后，周公旦营造雒邑，遵照当初周武王之愿将九鼎安置在雒邑的太庙之中，并请周成王亲自主持祭礼。

九鼎在夏商周三代是至高无上的象征，是传国之宝。但是自东周战国以后，世代相传近2000年的九鼎逐渐淹没，最后不知所踪，实在蹊跷，如此国之重宝到底去了何处？

进入东周以后，随着周朝王室的衰落，各地诸侯已不再朝周，并且野心勃勃开始觊觎王权。最先表露野心的是楚国。据《史记.楚世家》记载：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：‘在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’楚王乃归。”周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后来楚灵王也曾一度动心问鼎，但因楚国内发生叛乱，未果。“问鼎中原”的成语也因此而来。

秦惠王时，秦国相邦张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，于是出兵攻打九鼎所在的洛阳。周天子找来谋臣颜率商议，颜率颇有谋略，先是鼓动齐国帮助周驱逐秦，答应把九鼎给齐国。齐国出兵后，秦国求鼎不成，撤兵西归。事后齐国前来索要九鼎，因齐国和周不接壤，要运回九鼎必须借道当时的魏国或者楚国。谋士颜率告诉齐王魏国和楚国也觊觎九鼎，如果借道此两国，九鼎肯定到不了齐国，最终齐王放弃九鼎。末代周天子周赧王就这样周旋于齐楚两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。

随着秦国实力的强大，对于九鼎始终没有放弃。秦武王四年（公元前307年），秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后借机直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入周太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。走到雍鼎前时叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此（周）武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”

不服输的秦武王偏偏不信邪，于是用尽平生之力，将雍鼎抬离地面半尺，正要迈步之时，不觉力尽失手，鼎坠于地，正好压在秦武王右足上，将胫骨压断，当夜秦武王便命丧洛阳。

末代周天子周赧王在惊恐悲愤中离世后，周的民众纷纷东逃。秦国不费一兵一卒，轻易地收取九鼎和其他珍宝，并且未立新的国君，西周国的灭亡，同时宣告着历时八百余年的周王朝走向终结。随后，秦庄襄王灭掉东周国。东、西两周就全都归属于秦国，周王朝的祭祀从此断绝。然而秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已下落不明。

纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的记述虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据。太史公司马迁在其《史记》中关于九鼎的记述就有出入，前后不一。比如在《史记.周本纪》和《史记.秦本纪》中记述，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但又在《史记.封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这两种说法前后矛盾，前者说在秦昭襄王五十二年，秦从洛阳掠回了九鼎；而后者却说在秦灭周之前九鼎已经消失不见。《史记》中关于九鼎的记载的确让人费解。

东汉史学家班固在其所著的《汉书》中，关于九鼎下落的记述延续司马迁《史记》观点的同时，又补充了一条史料，说是九鼎早在周显王四十二年（公元前327年），已沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。秦始皇南巡时，还曾派数千人在泗水中进行打捞，最终一无所获，徒劳而返。

后世学者对这种模糊不清的说法充满怀疑，清代学者全祖望、沈钦韩就曾进行过深入的研究，但也只能随意加以揣测了。王先谦在修撰《汉书补注·郊祀志》中，沿用了全祖望、沈钦韩的说法，认为：随着东周王室的衰落，已无力自保。战国时各个诸侯强国早已对象征王权和“天命所归”的九鼎虎视眈眈。为了维系举步维艰的王室，财政困难的周王室最终将九鼎销毁以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦。

其实这种说法很难站得住脚，首先纵观古籍中有关记载,对九鼎遗失的时间和地点虽然说法不一,但并无九鼎已被销毁的记录。其次，对于周王室而言，九鼎被视为天命所在，只能与社稷共存亡，岂能因其他诸侯国的觊觎而自行销毁之理？况且铸于夏初的九鼎，其象征意义要远大于实物本身的价值。东周王室岂能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗?

还有一种说法是末代周天子周赧王驾崩后，按照周礼要求，天子应该享有九鼎陪葬，然而当时的周王室早已债台高筑，无力铸鼎。王朝的气数已尽，与其让象征社稷江山的九鼎落入他人之手，还不如让九鼎随周天子长眠地下。因而将历代所传九鼎陪葬，对外宣称九鼎早已遗失。结合当时的历史环境，这可能性是存在的。

结合现有的史料分析，还有一种可能就是当年秦昭襄王掠回秦国的只有八鼎，而另外一鼎落入了泗水。至于秦迁九鼎回咸阳为什么要迂回过泗水，只有一种解释就是向天下的诸侯炫耀昭告九鼎已归秦。后来秦始皇派人去泗水寻鼎，寻找的就是落入泗水的豫鼎。按照此推论的话，九鼎中的八鼎已经归秦，之后九鼎或许随着秦昭襄王，或者随着秦始皇帝一起深埋地下。

也有一种观点认为，项羽灭秦之后，定都彭城，然后把九鼎从咸阳迁移到了彭城。楚汉相争，项羽战败后沉九鼎于泗水之下，这或许可以解释九鼎为何会沉于泗水之下的说法。但是九鼎都沉入水中，而且鼎又比较重，不可能都被水冲走，总能打捞到一两个吧？所以这种说法也值得商榷。

结合史料，我们有理由相信九鼎并未被销毁。九鼎如果失于周王朝灭亡之前，那么其如今就躺在洛阳周边的地下；如果失于秦末，那么九鼎在关中的可能性很大；要是项羽破秦后载归彭城,那倒极有可能“沦没于泗水彭城下”。

关于夏初铸造的九鼎式样，究竟是方是圆，是四足还是三足，鼎内外有什么铭文和纹饰？至今无所考稽。司马迁在《史记·赵世家》中记述：“十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”也就是说九鼎之一的雍州鼎为龙文，赤色。根据现在已出土的夏初的陶器纹饰推测，九鼎上的纹饰不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等这几种类型。

东晋时期王嘉编写的古代中国神话志怪小说集《拾遗记》中记载：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”文中所说的雄金、雌金史料中没有记载，或许是指合金的硬度而言。

后世帝王也非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。女皇武则天将做好的九鼎放在了洛阳明堂当中；宋徽宗则以铜二十二万斤铸造九鼎，以黄金来装饰，放在汴京九成宫中陈列。

夏初所铸九鼎的下落，至今仍是一个谜。根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传承了二千年。我们只能寄希望于考古工作者，为我们揭开这个千古之谜，使九鼎能重见天日，让世人一睹九鼎尊容。