孔子的学生子路（孔子评价子路之死）

孔子周游至魏国时，美而好淫的国君夫人南子要求见他，孔子孤身赴会，子路听说后生气地质问孔子，逼得孔子指天发誓：“我要做了什么出格的事，就让老天厌弃我！”

当然这个仲由和季路都不太出名，所以我们还是用子路来称呼他。

子路是鲁国卞人，性情刚直，好勇尚武，早年间是个专业的打手，身手应该相当不错，但是没有什么文化，是个典型的粗人。

这个时期的子路非常骄傲，头戴雄鸡样式的帽子彰显自己的威风，腰间佩戴公猪装饰的宝剑展示自己的无敌，还特别瞧不起孔子的学说。

因着这个原因，子路就屡次去找孔子的麻烦，没想到却踢在了铁板上，孔子，身高九尺三寸，臂力过人，精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，可谓是文武双全，德才兼备。

孔子“感化”子路的过程在史书中没有详细地记载，反正子路被孔子的风度所折服，主动穿上儒服，带着拜师礼，请求成为孔子的弟子。

子路比孔子小了九岁，两个人相当于是亦师亦友的关系，孔子曾经说：“道不行，乘桴浮于海，从我这其由与？”

意思是如果我推行的这个“道”实在是行不通，那我就坐个小船去海上漂流去，这个时候大概只有子路还能跟着我吧！可见两人的关系非常亲近。

这句话到了子路耳朵里，叫做“子路闻之喜”，高兴地不得了，四处跟人炫耀，说：“夫子说了，能跟着他的只有我，你们这些人都不行。”

孔子害怕子路膨胀，紧接着就把子路叫过来，说：“子路啊，你这个人除了比我勇猛，比我好打架，别的没有什么可夸耀的。”

“由也好勇过我，无所取材。”

咱也不知道是不是孔子的自谦，反正子路在孔子身边，除了弟子的身份，实际上还充当着孔子的保镖。

孔子对这个保镖还非常满意，子路死后，孔子难过地说：“自从子路来到了我身边，就很少有人再为难我了，那些难听的话都很难听到了。”

孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”

子路的性格莽直，到了孔子身边也没有怎么收敛，是为数不多的敢于跟孔子叫板生气的弟子，比如开头所说的：

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

事实上子路经常不悦，所以在《论语》中有“子路愠曰”、“子路愠见”这样的记载，就是经常生气地质问孔子。

再比如孔子困于陈蔡的时候，“从者病，莫能兴”，大家饿得坐都坐不起来了，孔子还在弹琴自得其乐，于是子路就生气了，愠见孔子，说：“君子亦有穷乎？”

君子能穷成这个样子吗？跟你学君子学得连饭都吃不上了。

孔子说了一句话，特别有名，说：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”

说这时候正是体现君子德行的时候，君子可以安于贫困，小人如果穷成我们这样，肯定是杀人放火，无所不用其极了。

这句话后来被孔乙己学了去，每次吃茴香豆的时候，都要说一句“君子固穷”，这是孔子在贫困的时候给弟子们做的教育。

子路是.jpg"孔门十哲.jpg"之一、.jpg"二十四孝.jpg"之一，.jpg"孔门七十二贤.jpg"之一，享受儒家祭祀。

首先说一下子路的二十四孝故事，在第五则，叫做“为亲负米”。

子路这个人虽然性格粗鲁，但是事亲极孝，小时候家里穷，只能挖野菜、吃粗粮充饥，这玩意儿吃多了难免有些不舒服。

子路的父母在一次吃饭的时候，无意间说了一句：“要是能吃上一顿米饭就好了。”

子路把这句话记在了心里，可家里一粒米也没有，想吃米就只能翻过几座山头去亲戚家借。

年纪尚小的子路咬了咬牙，翻山越岭走了数十里山路，背回来一小袋米给父母解馋，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。

子路虽然经常跟孔子硬刚，但是他从内心深处是非常尊敬孔子的。

有一次孔子生病，子路衣不解带伺候在跟前，还常常向神明祷告，祈求孔子早日恢复健康。

在学术上，子路积极捍卫并努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科的优秀人才。

孔子曾经多次向别人推荐子路的政治才干，说：“子路这个人可以做千乘之国的军事后勤管理工作！”

孔子在鲁国做.jpg"中都宰.jpg"、.jpg"大司寇.jpg"的时候，子路也开始从政，在季孙氏家里做些小活儿，后来因为能力突出，被提拔为“季氏宰”，也可以说是大总管。

子路还曾在郈这个地方做长官，鲁国的话事人季家命令当地百姓在五个月以内开通一条运河。

古时候的生产力相对落后，挖一条运河所需要耗费的人力物力难以计数，五个月的时限，基本上是一件不可能完成的事儿。

这件事正好在子路的管辖范围之内，上级的命令难以违抗，子路想给工人们多一些补贴，公家的经费不够，就自掏腰包补上，还从自家取来粮食，给工人们加餐。

如果按照我们普通人的看法，子路的举动真是善之极也，无论是谁都不能挑出毛病。

孔子听说以后，二话不说，让另一个弟子子贡，带人跑到工地上，把子路为工人做好的饭倒掉，连锅也砸了个稀巴烂。

子路恼了，再次愠见孔子，说：“你老夫子不是天天教我们要多做善事，多行仁义吗？怎么现在我这么做，你反而嫉妒我了，还让子贡去给我搞破坏！”

孔子并不生气，说：“子路，你不要犯糊涂，天子拥有天下，所以应该爱天下的子民，诸侯因为监管一境之地，所以应该爱他境内的子民”

“当了大夫就管好自己份内的事儿，普通人照顾好自己的家庭就足够了，超过了界限的仁义，虽然是出于好心，但是侵犯了别人，所以你不能这么做。”

《反经》：孔子曰：天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。

后来孔子周游列国，客居卫国的时候，子路做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，在此后的三年时间里，子路做出了非常卓著的贡献。

三年后，孔子路过蒲地，一入境就看到田地里作物茁壮生长，杂草被处理得干干净净，称赞说：“好啊，子路现在恭敬而且有信义，百姓们耕田种地都很用心。”

进入城邑以后，又赞叹说：“好啊，子路忠信而且知道宽容，墙垣和房舍很整齐，树木非常茂密，老百姓工作不偷懒。”

等到了庭院，孔子满意地说：“好啊，子路明察善断，厅堂清净闲适，老百姓都不来搅扰。”

子路主张仁义，认为应该与天下人共同享有利益，而且矢志践行，正是因为做到了这些，才达到了孔子口中“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”，的极高政绩评价。

在公元前496年的时候，蒯聩跟他的党羽戏阳速密谋，计划去朝见南子时杀死她。

但是戏阳这个人不能处，他临阵退缩，导致蒯聩的阴谋被南子发现，告诉了卫灵公。

卫灵公勃然大怒，心想这儿子没了还可以再生，南子要是没了，上哪儿再去找这么个美人来？于是就下令缉捕蒯聩。

蒯聩见事有不谐，提前一步跑到了宋国，然后又投奔晋国赵氏。

公元前493年，卫灵公驾崩，蒯聩之子姬辄即位，是为卫出公。

也就是说，现在是个复杂的伦理问题，蒯聩因为反对了他爹卫灵公，所以被赶走了，卫出公相当于是提前一步夺了他爹蒯聩的位置，现在要回来干掉自己的亲生儿子，继承国君的位置。

卫国人就分成了两个派系，一派支持卫出公，一派支持蒯聩，然后子路就问孔子：“如果卫君让你主持政务，你要怎么办？”

孔子说：“我要先正一下名，搞清楚父亲，儿子，国君，臣子之间的关系。”

子路就笑了，说：“你真是个迂腐的老头儿，名份这个东西有什么好正的，干就完了！”

孔子说：“子路啊，你这个家伙太粗野了，如果不把这些人的位置都摆正，谁跟谁什么关系先理清楚的话，名不正，言不顺，事不成，你怎么要求他们做事？”

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”

孔子告诫子路，不要参与卫国的政事，但是子路说不行，我答应人家了，必须要管这件事儿。

然后卫国国都里面就打了起来，子路听说以后就跑进国都去见蒯聩，往里走的时候，遇到了子羔，子羔告诉子路说：“别往里走了，里面已经打起来了，守不住了，快走！”

子路说：“我已经答应人家了，我一定要去！”这叫“子路无宿诺”。

子路保护着卫出公逃跑，蒯聩命令石乞挥戈击落子路的冠缨，为就是我们说的帽子，子路也受伤了，但是还是坚持着把帽子扶正，说：“君子死，冠不免。”

我可以死，但是帽子不能歪，这是我的老师孔子教给我的道理，人不能戴歪帽子。

在这个过程中，一群人冲上来把子路砍成了肉酱，非常悲壮的一件事，子路用自己的生命为代价，成全了自己的忠义！

后来孔子正在中庭吃饭，突然有人冲进来报丧，说子路死了，孔子赶紧问是怎么死的，来人说是被砍成了肉酱。

孔子饭桌上正好有一碗肉酱，赶紧招呼说：“拿走，快拿走！”可以看得出来，孔子心里非常难过，虽然子路老是跟他生气，但是他心里是非常喜欢这个学生的。

有人说子路死的冤，如果他听从孔子的劝诫，或者听从子羔的劝说，不如掺和卫国的事情，就不会死。

有人说子路死的迂腐，如果他不去整理自己的帽子，就不会被人砍成肉酱，帽子掉了又能怎么样呢？

其实这不过是今人的看法，子路在去之前大概率就已经知道自己不会活着回来了，孔子在听说子羔跟子路相遇的事情后，也说了一句话：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”

孔子心里清楚，子路去就是赴死的，子路心里必然更加清楚，但是他为了自己心中坚持的信仰，仍然选择了要去，这就是先贤与普通人的区别，在生命之上，有他们更加看重的东西，甚至为了它不得不牺牲生命，所以子路去卫国，大有风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的慷慨悲歌！

再说去扶帽子这个事儿，彼时的子路已经深陷重围，一个62岁的老人，又受了伤，怎么可能活着冲出去，他扶正帽子，不过是为了让自己有一个体面的死法罢了……